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	【國家精品課程】 > 文學藝術 > 文學.詩詞.語言.傳播   |  
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          | 課程名稱:     荒蠻對文明的詩意奉獻——廣西與唐代詩人 | 
         
         
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          | 課程編號: | 
          AS_0629 | 
          系列: | 
          國家精品課程 | 
         
           授課學校: | 
          廣西師範大學 | 
          
			 集數:  | 
          
			 全 5 集   | 
        
              
          
          | 授課語言: | 
          中文 | 
          
			 光碟版:  | 
          
			  1   片教程光碟(mp4檔)   | 
     
        
          
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          | 簡      介: | 
          廣西在唐代奉獻了風格獨特的詩人,接納了眾多詩人南下的步履,成為詩人想像之翼的棲息地。本課程將概述和個案、文學與文化分析相結合,分別介紹南下、北上和遙想廣西的三類.......... | 
         
		 
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          | 網路版: | 
          
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購 買: | 
          
          	 
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 →課程名稱:  | 
荒蠻對文明的詩意奉獻-廣西與唐代詩人 | 
 →共 5 堂課  | 
 →廣西師範大學   | 
 "國家級" 精品教學影片  |  
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 課程為純正國語, 如同身處在大學課堂上課般輕鬆學習!(HD版本)  |  
|        廣西在唐代奉獻了風格獨特的詩人,接納了眾多詩人南下的步履,成為詩人想像之翼的棲息地。本課程將概述和個案、文學與文化分析相結合,分別介紹南下、北上和遙想廣西的三類詩人,具體分析蠻荒之區對唐代文明的詩意奉獻的途徑。
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 [第1課]步入廣西與想像廣西 「廣西」是宋代「廣南西路」的簡稱,初唐以來一直屬嶺南道,晚唐歸嶺南西道,其中屬於廣西的15州中有9個州被唐代詩人提及。從這裡北上的詩人反映了弱勢文化對強勢文化的自覺靠攏。中原詩人因被貶,或因任職、入幕、出差、旅遊和路過等原因步入廣西,其他詩人因送別、寄贈、酬唱和偶然聽說而寫到廣西,後二者雖有目睹和想像區別,但都不約而同地寫出了廣西自然和社會特點,廣西以其奇特的語言和自然社會歲月給唐詩塗上了別樣色彩。
  [第2課] 柳州柳刺史  柳宗元因獨特的身份而被任命為柳州刺史,他來刺柳痛苦大於感激,痛苦是因為人口稀少、環境惡劣、語言不通、風俗怪異;他在任上修寺廟、放奴婢、打井、種樹,贏得了柳人的感戴。柳宗元成為柳州的文化名片主要不是因為任柳州刺史,而在於他使柳州成為當時嶺南學子嚮往的文化聖地,他以大量的涉柳詩文使柳州從一個單純的地理名詞變成了文化名詞。
  [第3課] 美麗山水與美麗詩篇——李商隱與桂林  李商隱於宣宗大中元年應桂州刺史鄭亞之聘來桂林任職,因鄭亞、弟羲叟和桂林本身的原因,之前一直鬱悶的李商隱興奮地南下就任,次年春離開桂林。期間因到過昭州,所作詩歌,分別寫出了桂林和昭州兩城不同的自然和社會特點。李商隱來桂林是一場山水與人文之間美麗的邂逅。
  [第4課] 廣西第一進士詩人曹鄴  曹鄴是我國設立科舉考試後的第一個廣西進士,也是廣西第一個進入文學史的詩人,在廣西教育史和文學史上都具有里程碑意義。曹鄴一生,從艱難的考生、想家的遊子、正直的官員、大膽的詩人,最後成為歸隱的高士,他是兼取儒家和道家的嶺南士人典型,他自認為曹操後裔,為官為詩深受乃祖影響。
  [第5課] 眺望洞天福地——晚唐桂林遊仙詩人曹唐  仙文化是中華民族對人類文明的獨特貢獻,以仙為核心意象的遊仙詩是我國獨有的詩歌品種。晚唐桂林詩人曹唐之所以被公認為與郭璞並列的遊仙詩代表詩人,原因在於其作品數量多,且內容具有集成性:一是幾乎寫遍了歷史上、傳說中的所有仙人,二是系統地展示了仙人的各種特點,三是全面地描繪了山、海、天三種仙境。其詩作形象地揭示出遊仙詩對人類生命、生理和生活等局限的想像性超越。     |    |  
    
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