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課程名稱:     歷史敘述的本原
課程編號: AS_0982 系列: 國家精品課程
授課學校: 廈門大學

集數:

全 6 集

授課語言: 中文

光碟版:

 1   片教程光碟(flv檔)

簡      介: 剖析《史記‧高祖本紀》與《漢書‧高帝紀》所記高祖劉邦早年故事的來源,以及《漢書‧李夫人傳》所述武帝妃李夫人之生平事實的編撰過程,進而分析歷史敘述的來源,認為歷史..........
網路版: NT$ 305 購 買:
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課程名稱:

歷史敘述的本原—以《漢書》為例

共 6 堂課

廈門大學

"國家級" 精品教學影片

課程為中文字幕,發音為純正國語, 如同身處在大學課堂上課般輕鬆學習!(HD版本,附字幕檔)

   剖析《史記‧高祖本紀》與《漢書‧高帝紀》所記高祖劉邦早年故事的來源,以及《漢書‧李夫人傳》所述武帝妃李夫人之生平事實的編撰過程,進而分析歷史敘述的來源,認為歷史敘述的基本素材來源於人類的記憶、回憶、追憶和謊言,史家在各種記憶、回憶、追憶和謊言的基礎上,加以排比,建立起事件之間的因果關聯,融匯史家及其時代的思想內涵,輔之以程度不同的想像與虛構,形成對歷史過程的敘述。

[第1課] 劉邦的早年故事
《漢書》所講關於劉邦早年的故事中,劉媼夢神而孕高祖的說法,並非後人直接編造,而是在漢代人們的主流觀念裡,凡是開創王朝基業的君王或聖人,都要以不同的方式跟神明發生關聯。劉邦醉臥酒家與王媼、武負折券棄債的故事,分析其被演繹的過程則可看出其意義在於:讓天命開始逐步的演繹成民心。「大丈夫當如此」的故事,則更有可能是要與當時的英雄人物項羽相比較而照搬過去的。實際上是他跟項羽爭奪政權的合法性的一個產物,最終是他跟項羽在爭奪誰據有天下更有合法性的一個產物。


[第2課] 「天命」與「民心」的製造
在劉邦早年的故事中,空手赴宴,娶得美人歸的故事,核心不在於他娶得呂雉,更在於呂公給他相面,還有田中老父給他看相,描寫看相的意義,在於使沛縣的豪傑吏們知道劉邦非同小可,暗示劉邦已得天命眷顧,讓他善自為之。這些當然是史家的邏輯。「赤帝子斬白帝子」的故事,則是使用信仰或者神話的語言,來表達政治訴求的典型例證。赤帝子斬白帝子便體現著當時流行的政治預言,其核心是「亡秦必楚」和「東南有天子氣」。這些故事都是為了強調劉邦為「天命所寄,民心所向」這樣一個中心議題而設計的。


[第3課] 「北方有佳人」
《漢書•外戚傳》裡的李夫人傳「一顧傾人城,再顧傾人國」,「北方有佳人」之歌的來源,李夫人的得幸。本講意在剖析這個故事是怎樣寫成的?它在多大程度上反映了歷史上李夫人的真面貌,究竟有多少真實性可言?史家又為什麼選擇了這樣一些故事去寫?通過分析可以看出這中間的因果關係,實際上是被史家建構的。在歷史的過程中未必能夠如此清晰地瞭解事件的因果關聯。通過李夫人傳,我們來看歷史敘述中的因果關係是怎樣建立起來的。


[第4課] 傳聞、想像與重構
李夫人與武帝的「一見」傾心的故事,我們要追問,這一段史料,是怎樣被知道並被記錄的呢?最主要的是,班固把它堂而皇之地寫在《漢書》裡,是把它看作是真實的歷史事實來對待的。事實上史家並未在現場,繪聲繪色的描寫往往是史家聽信流言蜚語將它們寫下來,還加上想像和虛構之辭,把那些情節彌補足了。這是我們看見的史家敘述的成立過程。甚至《漢書》為了強調李夫人的心計有多麼深,可以把重要史實的時間順序顛倒。在這個意義上,史家是非常勢利的。


[第5課]記憶與回憶
人類的記憶是有目的,有選擇,是主動的。記憶是我們認識自我的一個前提,記憶也是建構社會的一個基礎,記憶也是構建我們今天的知識體系跟思想體系的基礎。而關於回憶,它是對過去的一個重建,我們要依靠那個消失的過去來界定我們自己。因為我們今天的自己是從過去走過來的。記憶最大的敵人是淡忘,是淡漠。歷史書中最缺乏的是普通百姓的生活記錄,真正的原因實際是日復一日、年復一年的重複生活,使我們失去了回憶的動力。


[第6課] 追憶與謊言
追憶實際上是對過去的重構,在這一過程中,我們不僅僅把缺失的那些部分填補起來,更重要的是還會強化那些願意被記住的內容。因此追憶是對回憶的一種強化性改寫,關於謊言則有兩種:捏造和隱瞞。我們所閱讀的歷史書裡,也有兩種情形。一種是史家的捏造,有時也包括一些善意的想像。史書中還有一種是誇大與增飾,則可歸為過程中的謊言與史家的謊言。歷史記錄是歷史學家對歷史事實的表述方式,人們又是通過歷史記錄而認識已經成為過去的歷史事實。有「客觀」的歷史過程,卻從沒有「客觀的歷史敘述」。我們所面對的所有史料都是「主觀」的,是建基於其上的「歷史敘述」。這是歷史敘述的本源的一個結論性看法。
 

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